二元论说的又是什么？

二元论是一种用于调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论认为世界的本原由意识和物质两个部分组成。法国哲学家笛卡儿是二元论者的一个典型代表，他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤，而物质不能思想，意识没有广袤，二者彼此完全独立。

什么是法的二元论

??一方面,他把柏拉图和亚里士多德的自然法思想与斯多葛学派的自然法思想有机地结合起来,进一步确证了自然法的本质;另一方面,他又根据自己的政治实践经验教训第一次明确地系统地阐述了法的二元论思想，并以这种思想为其所倡导的法律统治提供了必要的依据。

西塞罗从柏拉图以及斯多葛学派关于理性世界与感性世界二元分立并以前者规约后者的基本观念出发，把源于自然、理性、上帝的正义作为法律统治的正当性根据，构造了自然法与人定法的二元分立。

什么是一元论，二元论，不可知论。。。

一元论：世界万物归结为一种本原的哲学学说，凡肯定世界万物的本原是物质的，属唯物主义一元论；凡认为世界万物的本原是精神的，属唯心主义一元论;凡认为物质或精神统一为另一实在者,是其性质的不同表现,属中性一元论.

二元论把世界本源归结为两种互不干涉的本源的哲学学说。人类哲学史上持有这种学说的人很少，最著名的是古希腊哲学家柏拉图（但一般哲学史研究还是把柏拉图放在唯心主义范畴研究）和法国数学家笛卡尔。主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。

不可知论：认为人类不能（至少不完全能）认识这个世界，这是很多科学家，无神论者的哲学观。比如当代的比尔盖茨和巴菲特都是不可知论者，一般中国大陆哲学研究者将不可知论视作唯心主义认识论来批判。但实际上“不可知论”的合理性谁也不能否认，由于器官结构和其它认识局限性，人类在很多问题注定是无知的。因此不可知论者一般都否认“先知先觉”的存在（当然中国人对此有抵触情绪），是近代自然权利论的重要哲学依据，为人类思想进步的贡献不可估量。是的简单的讲，一元论就是宣扬世界的本原只有一个。像古希腊最早的自然哲学里，水本原说、火本原说、气本原都是典型的一元论。一元论的特点就是认为宇宙的一切运动都有一个核心规律，是亘古不变的、唯一的。比如说唯物主义一元论就坚称物质是世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。简单理解就是物质构成世界，而唯心论则强调物质依赖于意识存在，意识是元。

二元论就是认为 世界是物质和意识两个主体，两个核心。

不可知论说白了就是怀疑主义，不可知论认为人不可能掌握宇宙的规律，因此宇宙本原既不是物质也不是意识。

二元论与一元论

嗯，外行人是肯定不知道关键点，会疑惑的。其实很简单，我提示你下吧，完全明白你得学认识论。

你也知道“元”指的是世界的本源，几元就是有几个本源的意思。凡是多元论，都是通过他们的见解或推导得出的，确实无疑，就是有那些本源，不是说他们也非要那么多。比如笛卡尔的二元论，他就推导出那么多，他也想把二元统一起来，可惜办不到。

为什么非把多元统一成一元呢。很简单，我们研究哲学，就是希望找到一个能合理解释宇宙高度抽象世界一切的东西，那东西就是本源嘛。问题来了，如果这东西不是一个，现在有多个了，我们就没办法解释世界万物到底是哪来的，甚至没办法找到随意两样东西是如何在同一个世界的证据了，你想是这个道理吗？不是一元，两个不同“元”的东西，就没道理统一在一个世界里了啊！因为这个“元”是在哲学研究的世界最终极的东西啊，明白？

因而，多数哲学家就算是多元论者，也是千方百计要把多元统一为一元的，否则，多元论必然导致不可知论的结果，既然世界是不可知的，我们的活动就等于是与世界背道而驰，还成天研究个什么。你看过希腊神话希绪弗斯的故事吗？人类就相当于这货了。总的来说，现在哲学界还没有确凿的证据证明世界到底一元还是多元，大家就老证出多元来。多元又要导致毛病，就从不同角度要让他统一。西方哲学里做这个工作第一个最伟大的哲学家叫斯宾诺莎，其实他的观点类似于我国老子，印度的释迦牟尼，你感兴趣慢慢学吧，我只能提示这么多了。一元论和二元论:所谓一元论和二元论是指在处理身与心关系问题上两种不同的哲学观点.一元论主张认为这两者实际上是统一的东西,但统一的主体是什么,则是有不同,唯物主义一元论主张是物质,唯心主义则主张是精神.二元论则把这两者当作是两个不同的实体,或者把它们看作是各不相干,或者承认两者之间的联系的基础上说明两者的相互作用.一元论和二元论都有自己的理由,但也都存在自己的困难.唯心一元论的在于所谓的灵魂是否就是心,如果不是,岂不自相矛盾 如果是,灵魂离开肉体干什么去了 唯物一元论观点看起来更明显符合常识,但因为完全否定心的存在,也有一些问题:物质本身又是如何知觉自己呢,人怎样才能把他们意识到的原子多其他原子中区别出来呢 二元论的主要困难在于,心与身既然是两种完全不同的东西,那么它们是怎样被联结起来的 身与心的关系究竟是什么一元论

把世界万物归结为一种本原的哲学学说。

“一元论”一词是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的。19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语。他把基于物种保存原则和进化论的世界观称作一元论，并著有《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》一书，还创立了“一元论者协会”。

一元论有两大类：凡肯定这种本原是物质的，是唯物主义的一元论，凡肯定这种本原是精神的，是唯心主义的一元论。在马克思主义产生以前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因而他们的唯物主义一元论是不彻底的。只有马克思主义哲学才不仅在自然观，而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论。通俗地说，一元论认为世界只有一个本原的哲学学说。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质，唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。在唯物主义的一元论中，只有辩证唯物主义的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。

dualism

主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，精神的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，精神没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题，也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底，即使是笛卡尔，最终还是倒向唯心主义的一元论。首先，一元论定义是世界万物归一元的说法，多元论就是世界万物归于多元。

例如百度百科上：一元论有两大类：凡肯定世界本原只是物质的，是唯物主义的一元论，凡肯定世界本原只是精神的，是唯心主义的一元论。

什么叫对什么叫错？在这里，我们定义，符合现实的叫对，不符合现实的叫错。但问题是，两方面的说法不能证伪，所以，是否符合现实两者都不知道，看你爱信哪种信哪种，哲学体系千门万道，某种思想能让你在自己生活和理解自己与世界的关系过程中觉得合适，那就足够，不必非要辩个对错，不是说不分辨是非，而是根本没证据的东西何必要找个是非呢？有些人想一套做一套，一个人能知行合一，不管他什么哲学体系，都是很不容易的。

至于，什么是一元论的气质？什么是多元论的气质？这个本身就很难界定，你所谓的气质是什么，两者的不相容是对世界本源认识的根本不想同。